Виды хадисов в зависимости от окончания сэнэд

Все хадисы подразделяются в зависимости от окончания сэнэд, то есть они могут принадлежать Аллаху, Субханаху ва Та'аля, Пророку Мухаммаду, саллаллаху алейхи ва саллям, сахабам, таби'ун или этба'уттаби'ин.

1. Хадис-кудсиَاَلْحَدِيثُ الْقُدْسِى . Сэнэд ведет до Аллаха, Субханаху ва  Та'аля. Это хадисы следующего типа: “Пророк Мухаммад Мустафа, саллаллаху алейхи ва саллям, сказал: “Сказал Аллах Всевышний ...”.

То, что говорится в хадисе-кудси Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, передал от Всевышнего, но в то же время он не является аятом из Кур’ана.

Аят из Кур’ана - это приказ Всевышнего, с которым совершается поклонение Аллаху, Субханаху ва Та'аля, за каждую прочитанную букву из Кур’ана верующего ожидает вознаграждение в Судный День - десять саваб. С хадисом не совершается ибадат, как с аятом.  Хадис-кудси не читается с таджвидом.

Две разновидности хадиса-кудси:

а) قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ و سَلَّمَ فِىمَا يَروي عَنْ رَبّهِ

Сказал Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям: "Это он передает от своего Господа".^[1][41]

Например:

( حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا جعد ابو عثمان حدثنا ابو رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ،قَالَ: إِنَّ الله َكَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ... )

б) قاَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ اللهُ تَعَالَي

“Сказал Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям: "Сказал Аллах Всевышний ... ".^[2][42]

Например:

( عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: قَالَ الله ُتَبَارَكَ وَتَعَالَي: أَنَا أغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي تركته وشركه ).

Самыми известными книгами, описывающими хадисы-кудси, являются  “Аль-Ахадисуль-Кудсия” (автор - Алиуль Гари) и ”Аль- Итхафус-Сения биль-Ахадисуль-Кудсия ” (автор - Абдуррауф Аль-Мунави).

2. Хадис-марфуу' اَلْحَدِيثُ الْمَرْفُوعُ

( اَلْحَدِيثُ الْمَرْفُوعُ هُوَ مَا أُضِيفَ اِلَي النَّبِيِّ صَلَّي الله ُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ تَقْرِيرٍ أَوْ  وَصْفٍ خَلْقِي أَوْ خِلْقِي ).

Сэнэд восходит до Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям. Это все хадисы каули, фи'ли, такрири и васфи, непосредственно относящиеся к Пророку, саллаллаху алейхи ва саллям, в том числе свидетельства сахабов, таби'ун и этба'уттаби'ин.

Две разновидности хадис-марфуу’:

Cараахатэн марфуу' صَرَاحَةً: Пророк сказал, Пророк делал, Пророк одобрил.

Например, сараахатэн марфуу’ каули:

( قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّي الله ُعَلَيْهِ وَسَلَّمْ )

"Сказал Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям".

Например, сараахатэн марфуу’ фи’ли:

( رَأَيْتُ رَسُولُ اللهِ صَلَّي الله ُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ كَذَا )

"Я видел, Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, делал так".

Например, сараахатэн марфуу’ такрири:

( فَعَلْتُ "فَعَلْنَا" بِحَضْرَةِ النَّبِيِّ رَسُولُ اللهِ صَلَّي الله ُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَا )

"Я делал, (мы делали) возле  Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, так".

Хукмэн марфуу’ حُكْمًا: сахабы сказали, не указывая на Пророка, но это мог сказать, сделать только Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям.

Например, хукмэн марфуу’ каули:

( مَنْ أَتَي سَاحِرًا أَوْ عَرَّافًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَي مُحَمَّدٍ صَلَّي الله ُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ )

"Если человек едет к магу или колдуну с намерением узнать своё будущее, он, таким образом, отрицает то, что ниспослано Пророку, саллаллаху алейхи ва саллям".^[3][43]

Например, хукмэн марфуу’ фи’ли.

Если в любом деле, на что не делается иджтихат,  сахаба что-то совершил - это хукмэн марфуу' фи'ли.

Например: Али бин Аби Талиб совершил во время намаза кусуф (при солнечном затмении) больше двух ракатов.^[4][44]

хукмэн марфуу' такрири:

( كُنَّا نَفْعَلُ "أَوْ نَقُولُ" فِي زَمَنِ النَِّبي ِّصَلَّي الله ُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ )

"Мы делали (или говорили) во время Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, (مِنَ السُّنَّةِ كَذَا) то, что это является сунной".

Например: В намазе соединить руки, положив правую руку поверх левой на уровне ниже пупка, является сунной.

3. Хадис-маукууф اَلْحَدِيثُ الْمَوْقُوفُ

( اَلْمَوْقُوفُ هُوَ مَا أُضِيفَ اِلَي الصَّحَابَةِ رِضْوَانُ اللهِ تَعَالَي عَلَيْهِمْ ).

Сэнэд этих хадисов не доходит до Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям. В хадисе говорится только о действиях, словах, поведении и образе сахаба. Это эсэр, т.е. это "то, что сказано". Но это не даиф - хадис.

Ахмад бин Ханбаль и имам Малик, ученые из мазхаба Абу Ханифа  Разый и Сарахси утверждают, что данные хадисы - далиль.

Однако некоторые ученые ханафииты и шафииты утверждают, что эти хадисы - не далиль.

Например:

( عَنْ قَتَادَةِ قَالَ: كَرِهَ عُمَرُ بْنِ الْخَطَّابُ أَنْ يُسَافِرَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ ... )

Катаадэ сказал: "Омар бин Хаттаб ненавидел, когда мужчина путешествует один".^[5][45]

( قَالَ اَبُو اَيُّوبِ اْلأَنْصَارِي:"مَنْ اَرَادَ أَنْ يُكَثِّرَ عِلْمَهُ وَأَنْ يُعَظِّمَ حِلْمَهُ فَلْيُجَالِسْ غَيْرَ عَشِيرَتِهِ" ).

Абу Аййуб Аль-Ансари сказал: "Кто хочет повысить знания и улучшить своё мышление, пусть путешествует и живёт среди других народов".^[6][46]

4. Хадис-мактуу' اَلْحَدِيثُ  اَلْمَقْطُوعُ

( اَلْحَدِيثُ الْمَقْطُوعُ هُوَ: مَا أُضِيفَ اِلَي التَّابِعِي )

Это то, что сказал, совершил или как действовал таби'ун или этба'уттаби'ин. Это не является доказательством - далиль.

Например:

Передал Абдурраззак бин Хаммам от Ма’мар бин Рашида:

( أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقُ عَنْ مَعْمَرَ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهَرَي عَنِ اْلأَكْلِ مُتَّكِئًا فَقَالَ: لا َبَأْسَ بِهِ )

Передал Абдурраззак бин Хаммам от Ма’мар: "Я спросил Зухари, о том, можно ли кушать прислонившись; он ответил, что это не запрещено".

( أَمَّا مَا جَاءَ عَنِ الرَّسُولِ صَلَّي الله ُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَي الْعَيْنِ وَالرَّأْسِ وَمَا جَاءَ عَنِ الصَّحَابِي تُخَيِّرْنَا مِنْهُ وَأَماَّ مَا جَاءَ عَنِ التَّابِعَينَ فَهُمْ رِجَالٌ وَنَحْنُ رِجَالٌ ).

Имам А’зам Абу Ханифа утверждал: "Если сказал Пророк - это далиль для нас; если сказали сахабы - мы из этих вестей выбираем; если это сказали таби'ун - то мы такие же люди, как и они".

Это высказывание имама А’зам Абу Ханифа означает то, что хадисы-мактуу’ не являются доказательством. Но от пожилых таби'ун, таких как: Саид бин Мусаййяб, Аш-Ша’би, Ан-Нэхаи и Мэсрук, разрешается принять хадис как доказательство.

[1][41] Бухари, Рикак 31.

[2][42]  Муслим, Зухд 46

[3][43] Муслим, Салям 125; Ахмед бин Ханбэль, II, 429; IV, 68; V, 380

[4][44] Таджрид (Мукаддимэ), I,134

[5][45] Абдурраззак бин Хаммам, Мусаннэф, Х, 431

[6][46] Исмаил Лутфи Чакан, 40 хадисов из Аййуб Султан,145

Ихлас - чистота сердца...

Достоинства Хаджа...

Поминание Аллаха...

Адаб (г1иллакх)...