Хукум (решение, заключение ученых) по хасан-хадисам
Все ученые по фикху утверждают что хасан-хадис - это далиль, и ими необходимо руководствоваться при совершении поступков.
Хадисы хасан-лигайрихи также являются хадисами макбуль, т.е. принимаются, если есть несколько подобных хадисов, и отстутствуют хадисы, противоречащие им по смыслу.
3. Да'иф-хадис اَلْحَدِيثُ الْضَّعِيفُ
Эта категория хадисов, которые не отвечают одному или нескольким требованиям, предъявляемым к сахих и хасан хадисам.
Даиф-хадисы, в зависимости от их степени несоответствия вышеуказанным требованиям к хадисам, в свою очередь, тоже подразделяются на различные категории.
( اَلْحَدِيثُ الضَّعِيفُ هُوَ مَا فَقَدَ شَرْطاً مِنْ شُرُوطِ الْحَديِثِ الْمَقْبُولِ )
По различным мнениям ученых выделеляется до 49 до 510 категорий даиф-хадисов. В данной книге предлагается рассмотреть чаще всего встречающиеся 15 категорий даиф-хадисов, таких как: Мурсяль, Мункаты'у, Му'даль, Му'алляк, Мудалляс, Маудуу', Матрук, Мункэр, Му'алляль, Мудрэдж, Маклуб, Мудтариб, Шэзз, Мусаххаф и Мухарраф.
Существуют две группы причин слабости хадисов:
1. В сэнэд имеется разрыв среди равий, передавших хадис, по временным промежуткам.
2. Сэнэд хадиса непрерывный, но в отношении одного из равий необходимо проводить джарх.
Виды даиф-хадисов в зависимости от разрыва сэнэд
В зависимости от видов разрыва сэнэд даиф-хадисы подразделяются на Мурсяль, Мункаты'у, Му'даль, Му'алляк и Мудалляс.
Мурсяль اَلْحَدِيثُ الْمُرْسَلُ
Если таби'ун сказали: “Сказал Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям: “...” без указания имени передавшего сахаба.
Например: Таби'ун передает хадис следующим образом.
( فعل بحضرته كذا ) ( فعل كذا ) ( قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا )
Слово "мурсяль" во множественном числе звучит как "марасил". Таби'ун, передававший хадисы-мурсяль, называется "мурсиль".
Причиной слабости хадиса-мурсяль является разрыв в сэнэд.
Пример хадиса-мурсяль:
( أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال أخبرني حميد الأعرج عن مجاهد انه قال: كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك...).
Если Муджахид, из тех таби'ун, которые не видели Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, не упоминает в своей передаче имени сахаба. По этой причине данный хадис относится к мурсяль.
Сахаба называют "сахабом-мурсяль", если он при передаче хадиса указывает, что слышал его от Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, но на этот счет имеются достоверные сведения от ученых, что этот сахаб передает хадис от другого сахабы. По мнению некоторых хадисоведов хадисы от сахабов-мурсяль не имеют недостатков.
Хукум по мурсяль-хадисам
Среди ученых существуют разногласия в признании мурсяль-хадисов как далиль. На этот счет имеются три группы мнений:
1) Часть хадисоведов и факихов считают, что мурсяль-хадисы не далиль;
2) Абу Ханифа, Имам Малик и их единомышленники считали, что мурсяль-хадисы от ученых-сика – сахих и они далиль.
3) Имеется единогласное мнение: то, что передано от сахаба-мурсяль – это сахих и является далиль.
Сборники мурсяль-хадисов
Наиболее известно произведение Абу Саид Салахуддина Аль-Алаи (умер в 761/1360 году) – «Джамит-Тахсил фии ахкамиль-марасиль».
Мункаты'у اَلْحَدِيثُ الْمُنْقَطِعُ
В сэнэд подобных хадисов имеются большие разрывы.
( المنقطع مالم يتصل اسناده علي اي وجه كان انقطاعه ).( المنقطع كل ما لا يتصل )
Термин "мункаты'у" ученые мутаххирин используют в тех случаях, когда хадис передан этба'уттаби'ин непосредственно от сахабов, без указания через какого таби'ун осуществлялась передача.
Например, если хадис передан подобным сэнэдом,
(مالك عن ابن عمر)
то данный хадис является мункаты'у, так как Имам Малик является этба'уттаби'ин и, соответственно, сам не видел сахаба Ибн ’Умара.
Хадис является мункаты'у только в том случае, если в существующих разрывах сэнэд отстуствует не более одного передатчика в одном разрыве.
По мнению некоторых ученых к данной категории также относятся хадисы с непрерывным сэнэдом в случае, если качества одного из равий не известны.[1][48]
Мункаты'у -хадисы намного слабее чем мурсяль-хадисы.
Му'даль اَلْحَدِيثُ الْمُعْضَلُ
В месте разрыва сэнэд подряд отсутствуют два и более передатчиков.
( الحديث المعضل هو ما سقط من اسناده اثنان أو أكثر في موضع واحد سواء كان في اول السند أو وسطه أو منتهاه ).
Му'даль намного слабее мункаты'у.
Например:
( حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن ثابت البناني عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا الحسن بن الصباح نا يحيي بن اسحاق أنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد اللهبن رباح عن ابي قتادة أنالنبي صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بأبي بكر يصلي...).
В приведенном примере первый сэнэд му'даль, второй сэнэд – муснэд и муттасыль. Второй сэнэд показывает, что между Пророком, саллаллаху алейхи ва саллям, и Сабит Аль-Бунани в цепочке передатчиков хадиса присутствуют также Абдуллах бин Редах и Абу Ката.[2][49]
Му'алляк اَلْحَدِيثُ الْمُعَلَّقُ
В начале сэнэд нет нескольких человек, или вообще отсутствует сэнэд.
( الحديث المعلق هو ما حذف مبتدأ سنده سوآء كان المحذوف واحدا أو لأكثر علي سبيل التوالي ولو الي آخر السند ).
Пример от Бухари:
قال بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم "الله أحق ان يستحيي منه"
Мудалляс اَلْحَدِيثُ الْمُدَلَّسُ
В сэнэд есть специально сокрытый разрыв.
Виды даиф-хадисов в зависимости от качеств равий
Маудуу' اَلْحَدِثُ الْمَوْضُوعُ
Равий сам выдумал данный хадис.
Матрук اَلْحَدِيثُ الْمَتْرُوكُ
Один из равий уличен во лжи.
Мункэр اَلْحَدِيثُ الْمُنْكَرُ
а) Равий слабый, и его хадисы противоречат по смыслу хадисам других равий;
б) Данный хадис передал только он один.
Му'алляль اَلْحَدِيثُ الْمُعَلَّلُ
У равий есть скрытый недостаток (он кяфир, фасик и пр.)
Мудрэдж اَلْحَدِيثُ الْمُدْرَجُ
Равий в текст хадиса произвольно вставил новые слова.
Например.
( حدثنا قتيبة الليث عن ابن عجلان عن سعيد المقبوري عن ابي سلمة عن عائشة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: إكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا حتي تموا فان أحب العمل الي الله أدومه وان قل وكان اذا عمل عملا أثبته ).
слова ( وكان اذا عمل عملا أثبته )
Этот отрывок у Муслима
وكان آل محمد صلي الله عليه وسلم اذا عملوا عملان أثبتوه )
Маклуб اَلْحَدِيثُ الْمَقْلُوبُ
а) В сэнэд нарушена последовательность равий,
б) В метин нарушен порядок слов.
Мудтариб اَلْحَدِيثُ الْمُضْطَرِبُ
а) Один и тот же равий передает один и тот же хадис, но с разными смыслами,
б) В сэнэд одного и того же хадиса указаны разные равий.
Шэз اَلْحَدِيثُ الْشَاذُّ
а) Качества равий хорошие, но хадис с таким смыслом больше никто кроме него не передает;
б) Качества равий хорошие, но смысл передаванных им хадисов противоположен смыслу хадисов, переданных другими равий,
в) Признанный учеными равий передает хадисы, противоречащие другим равий.
Мусаххаф اَلْحَدِيثُ الْمُصَحَّفُ
Последовательность слов, знаков препинания и огласовки в мэтн хадиса изменены, что приводит к изменению его смысла.
Мухарраф اَلْحَدِيثُ الْمُحَرَّفُ
Изменены огласовки в словах мэтн и ,следовательно, не сохранен правильный смысл хадиса.
[1][48] Ибн Касир, Ихтисару Улумуль-Хадис, стр. 53
[2][49] Аль Манхалуль-Азбуль мавруд Шэрхи Сунани Абу Дауд, VII, 258
