Одеяние мусульманки
Всевышний Аллах в Коране сказал слова, означающие: "О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они плотнее запахивали свои покрывала. Так их будет легче отличить [от рабынь и блудниц], и не подвергнуться они оскорблениям. Аллах - Прощающий, Милосердный" (33:59)
В другом аяте Аллах сказал: "Пусть не выставляют напоказ своих прикрас, за исключение тех, которые видны". (24:31)
Еще в одном аяте Аллах сказал слова, означающие: "Если вы просите [у жен Пророка] какую-либо утварь, то просите через завесу" (33:53).
В сборнике Абдур-Разака приводится хадис от Умм Саламы: "Когда был ниспослан аят о хиджабе, то женщины из числа ансаров вышли на улицу, прикрывая свои лица краями одежды" .
Доктор Мухаммад Саид Рамадан Буты в своей книге "Ила кулли фататин тумину биллах1и"пишет: "Все мусульманские имамы единогласны в том, что, во-первых, женщине не разрешается открывать больше, чем лицо и кисти , а во-вторых, если в обществе есть тот, кто может посмотреть на нее запретным взглядом, то ей запрещается открывать даже лицо и кисти. То есть, если взгляд мужчины направлен в глаза женщине, то единственный путь борьбы с этим - покрытие лица...".
Таким образом, мы видим, что закрытие тела (кроме лица и кистей) - обязательно для мусульманки, в чем нет никакого сомнения. И если мы начнем приводить все доказательства этого, и все фатвы ученых об этом, то далеко не у всякого будет терпения прочитать и десятую часть.
Однако, наши дорогие девушки находят некоторые оправдания ношения открытой одежды:
1) Они говорят: «Неужели вам более нечем заняться, кроме как обсуждать нашу форму? Вы сами имеете множество недостатков и пороков, начните с себя, а потом будете что-то нам говорить!». А жены говорят своим мужьям, которые придя с мечети, и послушав наставление о форме одежды женщин, робко просят своих жен одеться соответствующе: «Послушай, вам там в мечети больше не о чем поговорить что ли? Скучно вам там? Да мне и так в Рай вход открыт будет за то, что я тебя терплю!». И муж, таким образом, пристыженный умолкает. Кажется смешно, но так правда бывает.
И ответом на это будет слова одного имама, который во время пятничной проповеди сказал (приводя соответствующие доказательства), что не постигнет ни один народ, землю или страну беда (1азап - азаб), если будут соблюдены там 4 условия,
а именно:
1) справедливые руководители (начальники)
2) ученые (имамы), которые призывают к одобряемому и порицают запрещенное
3) старики, которых слушается молодежь и которых уважают
4) женщины, которые закрывают части своего тела в соответствии с Шариатом.
Теперь спросим себя: хоть что-нибудь соблюдено из этого? И если мы что-то не будем менять, то наше положение будет только ухудшаться. А что мы можем? Мы можем быть справедливыми руководителями. Но ведь среди нас их не так уж и много. Зато среди нас много людей семейных, имеющих жен и дочерей, вот они-то и могут исправить ситуацию, приказав своим женщинам одеться соответствующим образом.
Также необходимо сказать, что каждый мужчина будет отвечать в Судный День за своих женщин. Один мужчина в ответе за четырех женщин: 1) за жену, 2) за дочь, 3) за мать, 4) за сестру. И одна женщина обвинит четырех! мужчин: 1) мужа, 2) сына, 3) отца, 4) брата. Каждый отец, брат, муж, который не приказывал, не убеждал своих дочерей, сестер, жен. Каждый понесет ответственность перед Аллахом за пренебрежение его прямым приказом. И гнев Аллаха страшен. А ведь всего-то требовалось прикрыть голову, руки и ноги. (Кстати, дело с сестрой и матерью обстоит немного по другому. У наших сестер есть отцы, а у матерей мужья. Те методы что мы можем применить к ним это то, что мы будем недовольны ихней одеждой и будем их мягко порицать и советовать одеться правильно. Другое дело наши жены и дочери. Тут уже нечего сказать - ответ однозначен.)
2) Девушки говорят нам: «Не надо меня заставлять! Я сама должна к этому прийти, чтобы это было искренним, а не, потому что меня заставили». На это мы покорнейше ответим так: «Скажи, если твой отец скажет (прикажет, по сути) тебе: «Марет, иди, налей мне чай!», что ты ответишь ему? Ты скажешь: «Па, извини, конечно, но я сама должна к этому прийти, чтобы искренне налить тебе чай, а не, потому что ты меня заставляешь». Интересно, что ответит отец такой девушки? Точно так же, Аллах приказывает девушке одеться соответствующе, и разговоры о искренности тут не к месту. Это приказ и его надо выполнять. Иначе, эта женщина сильно пострадает в День Суда.
3) Женщины говорят нам: «Но это не наша форма! Наши матери и бабушки не ходили так!». Дорогие вы наши, неужели пример наших бабушек, при всей нашей любви к ним и уважении, позволит нам сделаться беспечными по отношению к приказу Аллаха? Наши бабушки жили во времена коммунизма, когда на религию были очень сильные гонения, и для них все это было смертельно опасно. А сегодня кто вас будет преследовать за то, что вы покрыли голову? Чего вы боитесь? Неужели и правда боитесь или только это очередная надуманная причина? Или в вашем доме нет мужчин, которые защитят вас? Или они тоже боятся? Что касается наших матерей, то они выросли во время расцвета атеизма и борьбы с религией, и на них это тоже отразилось. Но сегодня, когда есть свобода совести и вероисповедания, сегодня, когда нас не заставляют быть атеистами, коммунистами, марксистами, кто нам мешает выполнять элементарные нормы Шариата? Тем более сегодня руководство Чечни напрямую предписывает женщинам одеваться скромнее (пусть Аллах будет доволен инициаторами). Чего же более?
А что касается наших прабабушек, то ведь нам известно, что они покрывали платками свои головы, и на многих старых фотографиях это видно. Так что, все-таки, это одежда наших предков. Судите сами: 
(Ингушская семья. 1910 г.)
(Эсет - дочь Устаза Хьаьжи (р.А.а). Чечня)
(Зайбула, старшая жена Дени-Шейха (р.А.м))
Вас не просят, дорогие девушки, чтобы вы одевались точно так же, как арабы (еще одна отговорка). Одевайтесь с вайнахским колоритом, как вам угодно вообще, главное, чтобы были прикрыты части вашего тела, волосы, ноги и руки до кистей, чтобы одежда не была вызывающей, обтягивающей и так далее. Неужели это так много?
Каждый мужчина, если он верует в Аллаха и Судный День, должен заняться своей семьей, если она у него есть, ведь он будет отвечать за них. И каждый верующий должен беречь своих женщин, относиться к ним с уважением и состраданием, соблюдать права, данные им Аллахом и не унижать их. А хиджаб – это только возвышение, но никак не унижение. Девушки становились прекрасны, когда начинали одеваться в соответствии с нормами Шариата.
Насчет мужчин разговор вообще отдельный. Это дело мужчин, именно мужчин, приказывать своим женщинам одеваться соответствующе. Но каков современный мужчина? Мужчина, который заявляет, что он мусульманин, но при этом игнорирует обязательные положения религии. Даже более того. Он готов запретить их исполнение в своем доме. Кто он после этого? Мусульманин?
Также люди, которые считают себя муридами Хьаьжи (р.А.1), или муридами Дени-Шейха (р.А.1), или муридами Баматгири-Хьаьжи (р.А.1). Интересно, кто-нибудь в курсе, кто такие муриды? Поясним. Мюриды - это те, кто проявили свою волю, отдав ее (волю свою) во власть Аллаха. Главные слова:"проявили волю" и "во власть Аллаха". Что это значит? Правильно. Это значит, что такой человек пошел наперекор всему, и наперекор себе, он сломал свое внутреннее сопротивление, и после этого для него нет никаких преград в вопросах исполнения приказов Всевышнего. Что бы ему не было приказано, он готов это выполнить. Вот кто такой мурид. Спросим себя: таковы ли мы? Нам далеко до этой степени, но мы можем выполнить хотя бы минимум. А именно: одеть наших женщин соответствующе. Проявить волю.
К женщине надо быть добрым и мягким, относится к ней даже как к ребенку. Но в вопросах принципиальных необходимо проявить жесткость, точно также как мы проявляем ее к нашим детям. Если ребенок заявляет нам, что ему не хочется идти в школу, не хочется делать домашнее задание, разве мы соглашаемся с этим? Нет, нормальные родители заставляют свое чадо, зная, что в этом для него благо. Точно также для наших женщин благо в том, чтобы одеваться в соответствии с Шариатом Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Благо в том, что в Следующей Жизни они не будут страдать из-за этого. А те страдания для них намного более тяжки будут, чем все ужасы мира этого. Если мы их правда любим и жалеем, то тогда избавим их от того, что ждет их Там. Неужели нам не жалко будет наших дочерей и жен, когда они будут мучатся в Пламени? Неужели это не вызывает у нас желания оградить их от такого конца? Или наша любовь к ним ограничивается только этой жизнью? Или мы надеемся, что после смерти мы и наши женщины просто сгниют в земле, и никакого спроса с нас не будет? Надеемся, не веруя в Судный День? Мы можем надеяться на это, мы можем забыть о наказании и воздаянии, но о нас Там, поверьте, не забывают ни на мгновенье. Ни на одно мгновенье мы не остаемся в забвении, хотя мы оставляем в забвении некоторые вещи.
Итак, закрытое одеяние – это приказ Аллаха, это приказ Пророка (с.а.с). И Устаз наш (как и остальные ученые и шейхи этой Уммы) также повелевал нам жить в соответствии с требованиями Шариата. И женщины из семьи Устаза (р.А.1) все были прикрытые и полностью одетые в соответствии с Шариатом. Посмотрите на дочь Устаза - Эсет (Да будет ею доволен Аллах1). Разве она ходила с непокрытой головой? Как мы можем называть себя хаджимуридами, когда мы не требуем от нашей семьи того, что требовал Устаз от своей семьи? Какое отношение мы тогда имеем к Устазу?
Къала Велиюллах1и Хьаьжи бин Киши къаддасаллах1у сиррах1ул 1азиз: "Одевшемуся подобающим образом не трудно было бы исправиться изнутри".
Совсем не обязательно одеваться именно по арабской моде. Можно одеваться с национальным колоритом.
Напоминаем, вам дорогие братья, что не должно быть у нас грубости с нашими женщинами. Берите за образец Пророка (мир ему и благословение!), как он мягок был с ними. Грубостью и черствостью мы оттолкнем их, и станем причиной их непокорности Аллаху. Мягко, но настойчиво. С любовью, но все же так, чтобы они выполняли наши повеления. Будьте милосердны к ним. В этой жизни это выразится тем, что мы не будем жестоки к ним, и грубы. А в Следующей тем, что мы хоть и мягко, но настойчиво заставляли (убеждали) одеваться их в соответствии с повелением Всевышнего, и тем самым, по воле Аллаха, уберегли их от мучений Ада. Доброта и мягкость сделают больше, чем жесткость (которая является крайней мерой): 
Не стоит забывать и о маленьких детях. Маленькие девочки, когда подрастают уже должны начать привыкать правильно одеваться.
Ведь говорят же нам старики: "Учиться в малом возрасте это подобно тому что написать что то на камне, а учиться будучи взрослым это подобно тому что написать что то на песке". А ведь написать что то на камне надежнее.....
Каждый искренний мусульманин, и тем более мурид, если он любит Пророка (мир ему и благословение!), своего Устаза (р,А.1), то должен выполнять все их повеления. Ведь устазы не приказывают ничего запретного Шариатом, а только наоборот. В этом только благо для нас всех, если б мы только знали...
Пусть Аллах будет доволен нами и поможет нам в наших хороших намерениях.
