Фетва (Юсуф Карадави)
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху, благословления и приветствия Посланнику Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, его семье, сподвижникам и последовавшим наставлению на праведный путь. После этого: Меня посетили один из больших ученых досточтимый шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф, председатель совета муфтиев чеченской республики, досточтимый шейх Ахмад-хаджи Кадыров и представитель духовного управления Чечни в Халидже Тарки Давудов и попросили наставление (насихат) чеченскому народу, ибо всем известно, что некие люди в Чечне выбрали для достижения своих корыстных целей путь насилия, жестокости, пролития крови людей. Они неосведемлены о принципах фикха, таких как «Равновесие», «Первичность» (Приоритет), о приоритетных направлениях, о том, на что необходимо уделять внимание перед тем, как совершить деяние. Ибо Ислам запрещает изменять зло, если известно, что оно может привести к еще большему злу.
Улемы, мыслители и ученые мужи должны, как велит Аллах, обращаться с такими жестокими общинами в лучших традициях исламской терпимости и толерантности. Именно так провел дискуссию с хавариджитами выдающийся ученый нашей уммы Абдуллах ибн Аббас радияллаху анху. После того, как он провел с ними конструктивную беседу на основе логических, последовательных, неопровержимых аргументов и удовлетворил их, тысячи хавариджитов отреклись от своих заблуждений. Исходя из этого, сегодня нам также необходимо рассмотреть две основные, наболевшие проблемы.
Первая проблема
Проблема такфира - объявления друг-друга неверными (кафирами)
С тех пор, как появились хавариджиты, проблема такфира является опаснейшей проблемой в истории исламской мысли (учения). Также будет правильным назвать ее проблемой, которая впервые заняла мысли мусульман. От него остались тяжелые осложнения в теории и практике (в том числе военной и политической), которых достаточно для многих поколений мусульман. Только тогда, когда исламская мысль устранила эту проблему, впоследствии утвердилась ахли сунна вал джамаа (люди сунны и общины).
Явление, причина которой требует изучения
Мы вынуждены изучить причины и факторы чрезмерности в группах такфира. Только тогда мы сможем решить эту проблему. Человек, досконально изучивший ее, обнаруживает самую главную причину возникновения этого течения. Она кроется в недостаточности знаний по исламскому фикху и методологии у молодежи, энергия которой бьет через край, их крайне скудные знание исламских наук и арабского языка в результате их недостаточного изучения. Они принимают некоторые постулаты Куръана и хадисов, не принимая другие, примут аяты-муташабих (неоднозначно ясные для понимания аяты, истинный смысл которых известен только Аллаху; непостижимые для человеческого разума), отрицая аяты-мухкам (ясные для понимания аяты), принимают частные правила, оставаясь в неведении от общих основополагающих правил.
Также они скоропостижно, поверхностно, буквально понимают некоторые частные доводы, абсолютно не понимая общие цели шариата. Фетвы, изданные по такому опасному делу, изданы некомпетентными людьми, далекими от понимания их истинной сути. Здесь недостаточно наличия одного только ихласа (искренности). Если фетва не основана на шариате Аллаха и его законах, не опирается на глубокие умозаключения великих факихов, то дающий фетву непременно столкнется с тем, с чем ранее уже столкнулись хавариджиты.
Как говорил Имам Ахмад, хадисы, порицающие хавариджитов, достигли уровня сахих (достоверный) в десяти проявлениях, даже если они (хавариджиты) были сильны в вероубеждении (акида) и богобоязненности (таква).
Опасности такфира
Мы должны устранить случаи объявления кого-либо кафиром, ибо это опаснейшее и серьезнейшее обвинение. Оно чревато тяжелейшими последствиями.
Например, у человека, объявленного кафиром, автоматически нарушается никах (брак), жена станет ему чужой, дети исключаются от его иждивения. Прекращается помощь и покровительство мусульман в его отношении. В случае кончины он не омывается, не завернется в саван, для него не совершается намаз-джаназа, на него не распространяются власть мусульман, он не будет похоронен в мусульманском кладбище.
Человек принимает Ислам произношением шахады «Лаа илааха иллаллах». Если он вступает в Ислам на основе доверия, то его отречение от Ислама также произойдет на основе доверия или решением кады (судьи). Мы повелены решать на основе внешных признаков и действий, оставляя на волю Аллаха все тайное и сокровенное. Увеличение грехов причиняет ущерб ийману (вере), но не искореняет его полностью. Непростительный грех – это только ширк (придание Аллаху сотоварищей). Все остальные грехи – малые и большие – на усмотрение Аллаха, если Он пожелает – простит, пожелает – подвергнет мучениям.
Куфр (неверие) в терминологии Куръана и сунны – это большой куфр. По мирским законам такой куфр выводит человека из исламской нации, а по законам загробной жизни это станет причиной его вечного пребывания в аду.
Человек, допустивший малый куфр, будет предупрежден о вечном пребывании в аду, останется в рядах Исламской нации. Он будет объявлен фасиком (распутником) и преступившим границы дозволенного. Такое же отношение распространяется и в случае ширка, лицемерия, распутства и несправедливости. Люди разделяются на несколько степеней в подчинении велениям Аллаха. Поэтому, и степень их иймана будет отличаться и в приближении к Аллаху.
Человек, совершивший грех или порицаемое деяние, совершая несправедливость к самому себе, не выходит из религии. Об этом Всевышний Аллах говорит в Куръане: Потом дали Мы в наследство Книгу тем из Наших рабов, которых Мы избрали. И среди них - несправедливые самим себе, и среди них - умеренные, и среди них - опережающие благими деяниями по изволению Аллаха. Это и есть благоволение великое! (сура «Фатыр», аят 32).
Все это показывает разумному человеку, насколько большим заблуждением и большой опасностью является такфир. Приверженцы этого течения валом объявляют кафирами людей или общества. Если доводы шариата противоречат их мнению, они отрекаются от всех их. Для таъвила (трактовки) самовольно аргументируют тем, что не имеет доказательств. Они обвиняют в заблужении как древних, так и современных улемов уммы только из-за того, что их мнения не совпадают с их взглядами.
Они возомнили себе, что достигли уровня «Имамата» и «Абсолютного ижтихада», выступая против того, о чем умма как ранее, так и впредь будет единодушна.
Упаси Аллах, они подвергнуты к таким недугам, как гордыня, высокомерие и чрезмерность. Это происходит от не знания Аллаха, людей и даже себя.
Мы ни в коем случае не желаем сталкиваться с тем, на что столкнулись они. Мы не объявляем кого-либо кафиром, как они делают это без угрызений совести.
Я точно знаю, что среди радикально настроенных общин, впавших в чрезмерность, много искренных мусульман. Они хотят лишь снискать довольство Аллаха, загробный мир и победу Ислама. Но они ничего не знают об истинной исламской культуре и глубоком исламском фикхе. Такие фикхи устроились на уединенных сердцах.
Я также знаю таких молодых людей, которые, если они познают путь истины, отрекутся от своей бесперспективной пути. К примеру, многие люди из общины «Джихад», «Джамаат Ислами» в Египте, «Воинствующая исламская община» в Ливии, вернулись на путь истинный, после того как стала ясным истина. Они отреклись от своих жестоких руководствий, вступили на общий для всей уммы путь.
Мы хвалим их такую самоотверженность, ибо возвращение к истинному лучше, чем упираться на лжи.
Мы также призываем наших братьев - славных сыновей Чечни отречься от этого ошибочного пути, бросать оружие и принимать участие в возвышении нации, внося лепту в восстановлении Родины.
Просим Аллаха простить усопших, дать большие возможности остальным.
Вторая проблема
Насилие
Насилие, осуществляемое насильственными группами, не соответствует шариатскому суда как в доводах, так и в общих целях. Даже если предположить, что их деяния соответствует шариату, то изменило это движение какое-либо скверное явление? Или оно утвердило справедливую власть? Или осуществил великие цели для всей уммы в целом?
«Ал-Джихад», «Джамаати Исламийя» в Египте, «Джамаатил исламийя ал-мукатил» или группы под их руководством «Джамаати такфир», «Джамаати исламийя вассалафия ал-джихадия» в конечном счете выбрали путь военного столкновения, объявляя войну против текущей власти, уподобляясь группам, таких как «Танзим ал-Каида». Они не применили методы и принципы, заключающие в себя призывы в университетах, профсоюзах и мечетях, воспитание, призыв к мирной борьбе, к политической борьбе путем выборов и парламентов, борьбе против законов, противоречащих Исламу, занятие места в парламенте для защиты суверенитета народа и защиты их интересов.
Следовательно, вышеуказанные общины, не находя равных сил для борьбы с солдатами правительства, выбрали своеобразного столкновения, исходя из своих вожможностей.
Один из этих методов – покушение на жизнь, а другой – превратить в развалины правительственных учреждений.
Обычно в обоих этих методах жертвами становятся невинные дети, женщины и старые. Часто человек, ставший целью покушения, остается невредимым, но погибают невинные люди.
Всем нам известно, что на войне между кафирами и мусульманами нельзя убивать тех, кто не участвует в военных действиях. Так как же можно допустить убивать мусульман?
В хадисе сказано: «Для Аллаха легче исчезновение всего мира, нежели смерть невинного мусульманина».
Также, разрушение учреждений, принадлежащих правительству, на самом деле является разрушением достояний народа.
Еще один метод общин насилия – это похищение и убийство иностранных туристов. Говоря терминологией Ислама, они находятся «под гарантией». Государство, выдавая им визу, берет на себя обязанность обеспечения их безопасности. Следовательно, нужно уважать гарантии, данные иностранным гостям, не допускать посягательств на их жизнь и имущество, даже если эту гарантию дал один из мусульман.
В хадисе говорится «Мусульмане всегда соблюдают договоренность относительно даже человека нижайшего уровня» или «Завет мусульман един. Кто нарушает твердое обещание, данное мусульманину, то пусть будет ему проклятие Аллаха, ангелов и всех людей». Когда Умму Ханиъ радияллаху анха взяла в свою защиту одного из язычников, Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал: «О Умму Ханиъ! Мы взяли в свою защиту того, кого взяла ты».
Вопросы взятия в защиту подробно рассмотрены в нашей книге под названием «Фикхуд джихад».
По мнению специалистов, изучавших тех, кто выбрал путь насилия и вооруженных боевиков, благодаря их движениям и стараниям не свергнуто ни одно правительство, государство не теряет свои потенциалы.
В редких случаях, когда такая община ликвидирует главу государства, премьер-министра, министра или главы госбезопасности, этим проблема не решается. Наоборот, на их место ставятся люди еще хуже, жестче к мусульманам.
Да поможет всем нам Аллах. Он Сам наставит на праведный путь.
Председатель совета улемов всего мира:
Учитель, доктор Юсуф Карадави
26 сентября 2010 года
